الشیعة و التهم

قال الحسین ابن علی (علیه السلام ) : ألناس عبید الدنیا و الدین لعق علی ألسنتهم یحوطونه ما درّت معائشهم فإذا محصّوا بالبلاء قلّ الدیّانون

إنّنا نحن علی علم بأن الله تبارک و تعالی خلق السموات و الأرض و الملائکة و الجن و الإنس لطاعته و عبادته کما یفول فی القرآن : " وما خلقت الجن و الإنس الاّ لیعبدون"  و الدنیا کفرصة ذهبیة بید الجن و الإنس حتی یستغلوا عن دقائقها و لحظاتها فی طریق التقرب الی الله تبارک و تعالی و یجب علی الإنسان التأسّی بالأنبیاء و الأولیاء فی هذا المهم ، فإنهم عاهدوا الله منذ بدایة أعمارهم بأن یؤمنوا به إیمانا کاملا و راسخا فی قلوبهم و أرواحهم و بعد ذلک لم یفکروا فی الدنیا و ما آتاهم الله منها و هم ترکوا الدنیا لأهلها و إنقطعوا الی الله کمال الإنقطاع الیه و صرفوا أوقاتهم و فرصهم  فی هدایة الناس و رضا الله تعالی و هذه هی قصص الانبیاء و الأولیاء فی القرآن و السنة و التأریخ وما رأی التاریخ نبیا و لا رسولا و لا ولیا یقبل الی الدنیا و یهتمّ بحرث الدنیا یعنی المال و البنین ، لأنهم کانوا یعرفون ما فی الدنیا من عدم الوفاء و الخراب و عدم البقاء لملکها و مالها و أولادها  بل هم کانوا أشد الناس بلاء کما یقول الإمام الصادق (علیه السلام ) : " إن اشدّ الناس بلاء الإنبیاء ثم الذین یلونهم ثم الأمثل فالأمثل " و ورد فی حدیث عن امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب (علیه السلام ) فی نهج البلاغة : " مرارة الدنیا حلاوة الأخرة و حلاوة الدنیا مرارة الأخرة "

إن الدنیا لیست لها قیمة فی أعین الأنبیاء و الأولیاء حتی یفکّروا فیها کما ورد فی القرآن الکریم آیات تحذّرنا عن الدنیا و الإهتمام بها و وصفت الدنیا فی القرآن بمتاع قلیل و لهو و لعب و تفاخر و غیرها و یحثّ القرآن المؤمنین فی حرث الآخرة ،  هذا إضافة الی اقوال النبی و اهل بیته ( علیهم السلام ) ، فیقول النبی الأکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) : " لو کانت الدنیا تعدل مثل جناح بعوضة ما أعطی کافرا و لا منافقا منها شیئا " ( تحف العقول /38)  والامام علی ابن ابی طالب ( علیه السلام ) یقول : " إن دنیاکم هذه لأهون فی عینی من عراق خنزیر فی ید مجذوم و أحقر من ورقة فی فم جراد ، ما لعلیّ و نعیم یفنی و لذة لا تبقی "  ( غررالحکم ج1 / 259)  فإن مثل هذه الکلمات من النبی و أهل بیته الطیبین ( علیهم السلام ) خاصة الامام علی ابن ابی طالب ( ع ) کثیرة جدا فإنه ( علیه السلام ) قد حذّر المسلمین  عن الإقبال الی دار الغرور فی کلماته التی جمعت فی نهج البلاغة و غرر الحکم و غیرهما من المصادر الحدیثیة و یقول أیضا فی نهج البلاغة : " الدنیا خلقت لغیرها و لم تخلق لنفسها " و ایضا " مثل الدنیا کمثل الحیة لیّن مسّها و السمّ الناقع فی جوفها یهوی الیها الغرّ الجاهل و یحذرها ذواللبّ العاقل " و ایضا " الناس أبناء الدنیا و لا یلام الرجل علی حبّ أمه "

کذلک نقل عن الإمام الحسین ابن علی (علیه السلام ) هذا الحدیث الذی نقلناه عنه فی بدایة هذا المقال و هو یشیر الی أهل زمانه الذین دعوه الی الکوفة و هم یعرفونه و یعرفون منزلته عند جده النبی الأکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مع ذلک ترکوه  و شارک بعضهم فی قتله یوم عاشورا ،  فالذین قاتلوه فی کربلا و قتلوا الحسین و أصحابه و إخوانه و إبناه علی الأکبر و علی الأصغر و والبعض الآخرین من عشیرته  و هم فی قلة فإنهم کانوا لا یؤمنون بالله و لا یثقون به و لا یتوکلون علیه ، فجیوش عبید الله ابن زیاد ابن ابیه بقیادة عمر ابن سعد ابن ابی وقاص هم کانوا من مصادیق کلام الامام  و هم کانوا عبید الدنیا و دینهم علی ألسنتهم و إیمانهم کان لأجل المعیشة و دخلوا کربلا و قتلوا الحسین و أصحابه لأجل دنیا أنفسهم أو دنیا غیرهم فهم شر الناس کما ورد فی حدیث عن النبی الأکرم (صلی الله علیه و آله ) : " شر الناس من باع آخرته بدنیاه و شره من باع آخرته بدنیا غیره " ( نهج الفصاحة /حکمة /1799 )  فأهل الکوفة شارکوا فی قتل الحسین ابن علی ( علیهما السلام ) و قد باعوا آخرتهم بدنیا عمر ابن سعد و عبید الله ابن زیاد و یزید ابن معاویة و غیرهم و لم ینال الدنیا ای واحد منهم و هؤلاء کلهم ألقوا أنفسهم الی التهلکة لخوفهم من الفقر أو طلبهم للفخر کما یقول الامام علی ابن ابی طالب ( علیه السلام ) : " أهلک الناس اثنان ، خوف الفقر و طلب الفخر " ( غرر الحکم ) و یقول ایضا : " إحذر الدنیا ، فإنها شبکة الشیطان و مفسدة الإیمان " ( غرر الحکم / ج1 / 143 ) و الامام جعفر الصادق ( علیه السلام ) یقول : " حب الدنیا رأس کل خطیئة "

علی أی حال إذا نرید النجاة عن الطوافن المدمرة الفکریة و الإجتماعیة فی البحر المتلاطم  و نبحث عن الطریق المطمئن للرجوع الیه فعلینا التمسک بالنبی و أهل بیته الطاهرین ( علیهم السلام ) و إذا کنا نتمسک بسیرة الأنبیاء و الأولیاء کاملا من قبل ، لیس حالنا کمثل هذا و لم نشاهد ما نشاهده حالیا  فی الکثیر من الدول الإسلامیة من المشاکل المعیشیة و الفقر و الفساد و عدم الإلتزام بالدین و الفرائض و کنا نحن المسلمون یدا واحدة و کان بإمکاننا رفع جمیع المشاکل خاصة الظلم و التبعیض و عدم العدالة الإجتماعیة و آنذاک یمکننا أن نسمی أنفسنا مسلمین و مؤمنین و أتباع دین الحنیف و الوقت لیس متأخرا و علینا أن نعود الی أنفسنا و هویتنا الأصیلة التی فقدناها و ألقینا أنفسنا فی البحار المواجة و لیس بأیدینا ما نتشبث به و ترکنا سفینة النجاة التی تتمثل فی أهل البیت کما یقول النبی الأکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فی حدیث السفینة التی نقله الحاکم فی مستدرکه و أوینا الی جبال لکی تعصمنا من الماء و لم تعصمنا منه و یجب الاستغلال عن الفرصة الباقیة بإذن الله سبحانه و تعالی . و هذا هو الامام الحسین ابن علی ( علیه السلام ) الذی علّمنا دروس الحریة و الجهاد و الدفاع عن الدین و علینا التدقیق فی نهضته و التمسک بسیرته و سیرة أبیه و جده ( علیهم السلام )  فی جمیع شئوننا و أیام عمرنا و نعرف بأن أعمارنا قصیرة جدا و سوف یأتینا أمر إلهی  ویجب علینا الإستعداد لسفرنا و الحصول علی الزاد قبل حلول آجالنا کما فی الحدیث .